山城四载留政绩，循吏岂独是文豪。

唐解元一笑姻缘、杜十娘怒沉百宝箱、白娘子永镇雷峰塔……这些妇孺皆知的故事皆出自冯梦龙的“三言”，让人不由心生钦佩。然而，寿宁百姓至今仍感念冯梦龙，不只是源于他在通俗文学创作方面的辉煌成就，更多是因为他在社会治理方面的卓越贡献。

清代编著的《福宁府志》《寿宁县志》均将冯梦龙列入《循吏传》。循吏一词最早见于《史记》，指代重农宣教、清正廉洁、能使百姓富足的地方官员，可谓极高的荣誉。

“车岭车上天，九岭爬九年。三日三夜三望洋，三支蜡烛过岩洞。”这首民谣生动描述了冯梦龙旧时进出寿宁之艰难。他的施政理想是什么？对现代社会治理又有哪些借鉴意义？

翻阅其所著《寿宁待志》《智囊》，其中蕴含的思想熠熠生辉，让我们得以窥见这一位“循吏”的“治国平天下”理想和“一念为民之心”情怀。

“民为邦本，本固邦宁”。跋山涉水，历尽艰难到达寿宁后，冯梦龙赋诗“老梅标冷趣，我与尔同清”，表明自己愿像老梅一样，在深山里独标高韵，只为民众福祉的志向。

他对“旧志之缺”的行政管理区域进行全面梳理，深入寿宁各地走访，对当地的经济、人口、出产、风俗等了然于胸，为后续治县奠定基础。这与今天倡导的“四下基层”有异曲同工之妙。

冯梦龙治县重实际不刻板，不生搬硬套，不坐而论道，强调“智无常局，以恰肖其局者为上”，推崇管仲、诸葛亮、李世民的治理之法。

“险其走集，可使无寇；宽其赋役，可使无饥；省其谳牍，可使无讼”，这是冯梦龙治县纲领中的三大目标，他是这样说的，也是这样做的。

当时，寿宁县城连个城门都没有，“四门荡然”。冯梦龙带头捐款，把残破了72年的城墙修建起来，并在城门上设置大鼓，专门设立一个司吏，一有警情就敲鼓提醒老百姓。

“衣食足而知荣辱”，通过发展农业成功实现“无饥”后，冯梦龙还十分重视教育，提出“教化者，治之本也”。

在冯梦龙之前，寿宁没有一个举人。他亲自编写《四书指月》这样脍炙人口的“高考教辅”，终于带出了当地第一个举人。

冯梦龙追求的“无讼”是一种理想的司法秩序。诉讼不仅会造成人力、物力、财力损耗，还会破坏当事人的人际关系，甚至世代结怨。

因此，他坚持用调解等非诉方式合理化解矛盾，平息纠纷，同“枫桥经验”“诉源治理”精神内核完全契合。

近年来，寿宁当地党委政府在保护、弘扬冯梦龙文化方面作出了不少努力，通过举办学术论坛、拍摄微电影、设立纪念馆、出品电视剧、出版研究论文集、开展主题纪念宣传活动等，探索冯梦龙文化的活化利用。

采访过程中，记者备受感动的同时，也在认真思考，这一文化大IP的开发利用还有哪些空间可挖。

苏州的做法可资借鉴。目前，苏州政府和民间资本共同投入超5000万元修复冯梦龙故居等文化设施，吸引了大量游客参观，冯梦龙村年接待游客数量更是超过了100万人次，九成游客对村里的文化旅游设施表示满意。

据了解，苏州冯梦龙村的游客接待量年均增长率达15%，乡村旅游收入同比增长超20%，与冯梦龙有关的书籍、连环画、纪念品等文化产品销售额年均增长超过30%，商业化运作为当地带来了显著的经济效益和众多就业岗位。

统筹资源，走集约化道路，或是寿宁开发利用好冯梦龙文化IP的可行路径之一。